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作者：秦臻1（博士，华南理工大学设计学院讲师） 吴训信2[摘要] 背带是一种具有悠久历史、浓郁民族特色和深厚文化底蕴的民间纺织品。西南地区背带上的铜钱纹样具有鲜明的视觉语言，构图、色彩、工艺都有其自身特点。构图法则主要有正负式、隐藏式、连续式、组合式、夸张式等几种 , 色彩变化富有规...[03期] 发表时间：2026-03-17
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作者：刘一心（博士，苏州城市学院艺术与创意设计学院讲师）[摘要] 昆曲“主腔说”的逻辑层次可分为二：套性（关联性）层次，即主腔对曲牌联套的纽带作用；牌性（独特性）层次，即一支曲牌区别于其他曲牌的独特个性。“主腔说”最大的作用与价值在于牌性层面， 牌性突出表现为特征主腔，集中作用于...[03期] 发表时间：2026-03-17
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作者：王蕾1（广西艺术学院音乐教育学院副教授） 潘彦彤2[摘要] 凌云壮族七十二巫调中，徵调式最多，其次是宫调式。徵调式和宫调式由于主音、正音及音列的关系偏向于明亮色彩，故而七十二巫调虽然是在做法事时吟唱的曲调，依然反映出当地人乐观的心态。作为通灵中介的女巫通过唱词表达诉求，三言两...[03期] 发表时间：2026-03-17
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作者：张涛（陕西师范大学音乐学院博士研究生，宝鸡文理学院音乐学院副教授）[摘要] 巴当舞与巴郎鼓舞作为洮岷地区的传统鼓舞，其仪式与舞蹈形态呈现出规律性与交融性特征。仪式过程整体遵循“分隔—阈限—聚合”的“通过仪式”理论。巴当舞因语言隔阂形成“半结构”状态， 而巴郎鼓舞则更接近“反...[03期] 发表时间：2026-03-17