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作者：王莓婷（景德镇陶瓷大学设计艺术学院博士研究生）[摘要] 汉代司隶校尉部核心地区的画像砖隐含京畿模式，在印模与制作方面延续了司隶校尉部手工业的模件体系传统，在特定纹饰选择和图像排列方面，反映了汉代人对宇宙秩序的认同。京畿地区的画 像砖尺幅相比其他地域普遍较大，暗合了传统的等级...[2025年] 发表时间：2026-03-17
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作者：张鹏（中央美术学院人文学院博士研究生）[摘要] 陈元通夫人汪氏墓中的摩竭纹多曲银碗反映了中晚唐摩竭形象变化的诸多问题。多曲银碗内部的纹饰整体呈现出有机的水生生物序列。其特殊的带翼摩竭纹反映出中晚唐工匠整合波斯—中亚 的森莫夫、刻托斯等有翼鱼尾兽与中国本土以鳐（文）鱼为代表的...[2025年] 发表时间：2026-03-17
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作者：陶振兴（博士，广西艺术学院艺术研究院副教授）[摘要] 宋代山水画是中国传统绘画的高峰与典型代表，也是中华优秀传统文化的重要代表之一。宋代山水画在靖康之变后发生了巨大的改变，这种变化也集中体现在李唐身上，其在两宋交替的激变中形成两种不同的山水画图式与审美倾向，并呈现出强烈的家...[2025年] 发表时间：2026-03-17
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作者：袁帅（博士，南京大学艺术学院副研究员）[摘要] 风骨论研究发轫于文学理论领域，学界就书学领域中的风骨范畴也形成了一定的认识。较为有影响力的系列结论表示，书学领域也存在着所谓“风骨论”，且具有核心的理论地位，其意涵大体为一种“雄强有力的审美风貌”。而这样的结论存在重“骨”轻“...[2025年] 发表时间：2026-03-17
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作者：罗奕1（厦门理工学院影视与传播学院教授，硕士研究生导师） 郭昭2[摘要] 拖拉机符号在靖西农民画中的出场、离场与再出场，是中国农业、农村发展历程的缩影。拖拉机符号的意义随场景而变化，该符号在当下靖西农民画中被置于三种不同的场景中：农业生产场景、农村建设场景、农民丰收场景，并展...[2025年] 发表时间：2026-03-17
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作者：李坤（博士，河南大学美术学院动画系副教授，硕士研究生导师）[摘要] 后电影时代，“电影终结论”成为最引人关注的理论议题之一。从胶片危机引发的索引性争论，到选择动画作为电影文化序列的中心，这些与电影相关的媒介研究依旧不能很好地解决数字媒介环境下电影的身份问题。电影从属于一种更...[2025年] 发表时间：2026-03-17
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作者：王莹1（博士，浙江理工大学艺术与设计学院讲师） 朱旭光2[摘要] 当前农村公共文化空间发展正面临着空间衰落和记忆流失的双重挑战，将“记得住乡愁”确立为其修复和再生的核心价值导向具有重要现实意义。在记忆与空间互构视野下，聚焦农村公共文化空间这一特定空间类型，构建以语义空间、视觉...[2025年] 发表时间：2026-03-17
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作者：秦臻1（博士，华南理工大学设计学院讲师） 吴训信2[摘要] 背带是一种具有悠久历史、浓郁民族特色和深厚文化底蕴的民间纺织品。西南地区背带上的铜钱纹样具有鲜明的视觉语言，构图、色彩、工艺都有其自身特点。构图法则主要有正负式、隐藏式、连续式、组合式、夸张式等几种 , 色彩变化富有规...[2025年] 发表时间：2026-03-17
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作者：刘一心（博士，苏州城市学院艺术与创意设计学院讲师）[摘要] 昆曲“主腔说”的逻辑层次可分为二：套性（关联性）层次，即主腔对曲牌联套的纽带作用；牌性（独特性）层次，即一支曲牌区别于其他曲牌的独特个性。“主腔说”最大的作用与价值在于牌性层面， 牌性突出表现为特征主腔，集中作用于...[2025年] 发表时间：2026-03-17
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作者：王蕾1（广西艺术学院音乐教育学院副教授） 潘彦彤2[摘要] 凌云壮族七十二巫调中，徵调式最多，其次是宫调式。徵调式和宫调式由于主音、正音及音列的关系偏向于明亮色彩，故而七十二巫调虽然是在做法事时吟唱的曲调，依然反映出当地人乐观的心态。作为通灵中介的女巫通过唱词表达诉求，三言两...[2025年] 发表时间：2026-03-17