-
平 锋 （博士，广西艺术学院人文学院教授） 谭 文 [ 摘要] 在现代化语境下，作为一种酬神祭祖的地方戏曲，广昌孟戏的传承现状与困境体现了一种具有普遍性的仪式化悖论。一年一度的孟戏表演，在广昌甘竹人代代相承的反复操演中，已化为当地民众的集体记忆，维系着以宗族情感为基础的...[2022年] 发表时间：2022-11-04
-
作 者：张占敏（博士，广西艺术学院 舞蹈学院工程师） [ 摘要 ] 京族哈节是国家级非物质文化遗产，是京族人全体参与的以敬圣神、庆丰收、求平安、弘扬传统文化为主要内容的传统活动。哈节的活动空间哈亭因表演内容、功能和性别差异，形成男性祭祀、女性娱神两种表演场域。男性负责祭神，女性负责...[2022年] 发表时间：2022-11-04
-
作 者：蒋 笛（长沙学院 音乐学院副教授，湖南师范大学“中国南方少数民族文化研究中心”特邀研究员）[ 摘要] 口述史的价值之一在于弥补现存文献记录的不足。现有文献资料均记载湖南地区弹词脱胎于渔鼓道情，却没有提及这项文化变迁发生的具体背景和原因。民间艺人的口述文本基本可以证实文献...[2022年] 发表时间：2022-11-04
-
作 者：刘 硕（女，博士，扬州大学音乐学院讲师）【摘要】中国古代的大酺活动由来已久。是皇家宴饮、欢聚、娱乐的仪式。唐代的玄宗朝、高宗超、武则天时期，大酺之风尤甚。大酺的举办缘由种类多样、形式丰富，是歌、舞、乐、食、酒、娱乐、杂技混合的大型宫廷宴飨活动。大酺的主要作用在于体现...[2022年] 发表时间：2022-11-04
-
作 者：赵 骥（博士，上海戏剧学院研究所研究员，中央戏剧学院欧阳予倩研究中心客座研究员）【摘要】中国戏曲对于话剧的持续影响力，是话剧史、戏曲史相关研究领域鲜少关注的话题。不仅如此，长期以来，不少话剧史学者还认为中国话剧是按其自身的发展轨迹成长起来的，与传统的戏曲之间保持着泾...[2022年] 发表时间：2022-11-04
-
作 者：苏国昌（河北省话剧院演艺有限公司） [ 摘要 ] 老生演员孙菊仙、谭鑫培、汪桂芬在京剧史上合称“后三鼎甲”。这不只是就其在演出市场中的地位而言，更是就孙、谭、汪的演唱风格在审美上构成的共时艺术参照关系而言的。随着谭鑫培的表演风格在 20 世纪初成为京剧老生审美的主流，孙、汪...[2022年] 发表时间：2022-11-04
-
作者：万新华（南京博物院研究员）[摘要] 新见王时敏信札十通，多为以往文献资料所未载，内容涉及子孙仕业、人情酬酢、为官文化、鉴藏交游等，生动再现王时敏在明末清初里居生活的真实情况、心理变化等，是研究王时敏行迹的重要材料。[关键词] 王时敏；信札；子孙仕业；日常生活；艺文酬酢[2022年] 发表时间：2022-09-15
-
作者：张 园（女，博士，广西艺术学院美术学院教授）[摘要] 国内学者对“海德格尔与夏皮罗之争”的探讨多从方法论入手，站在各自学科进行衡量和判定，但宏观的解读并不利于阐明二者的分歧。只有从文本细读出发，聚焦海德格尔论及《鞋》这幅作品时的理论逻辑，继而循着夏皮罗对海德格尔的反驳、剖...[2022年] 发表时间：2022-09-15
-
作者：张 隽（博士研究生，浙江大学艺术与考古学院）[摘要] 董其昌的仿古方式与前人贴近原作的摹仿有着极大差别，其仿作大多与原作不相似，而且也几乎看不出摹仿的痕迹。董其昌在绘画上往往会精挑细选自己认可的画史范例加以模仿，为他自己所定下的正统脉系提供权威支持。董其昌的仿古作品大多体...[2022年] 发表时间：2022-09-15
-
作者：童兴强（博士研究生，南京艺术学院美术学院）[摘要]《簪花仕女图》的著录鉴藏在南宋以前及元明段的时代空白，为后世的鉴别带来许多疑点与争议。自1958年谢稚柳对作品年代提出异议起，学术界关于这一议题的争论至今不息。综合回视六十余年来关于此作的议论，新证据的提出带来新的视点，既更新...[2022年] 发表时间：2022-09-15