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作者：刘晋晋（博士，中央美术学院人文学院副教授）[摘要] 暗色调主义的产生不是缘于神学或神秘学对黑暗的崇拜，而是画家对室内剧场舞台灯光效果的借鉴。19世纪早期，戏剧家、文学家建构出“戏剧性明暗对比”的概念。这一概念建立在语言的结构规则之上，与戏剧性或明暗对比本身的特征无关。当煤气灯...[过刊浏览] 发表时间：2025-06-19
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作者：牛乐（博士，西北民族大学美术学院教授，博士研究生导师） 李于蓝[摘要] 西方艺术人类学学派的知识生产始终基于两种范式，即基于人类学立场的艺术研究和基于审美/艺术立场的人类学研究，二者的问题起点均为文化的差异性和知识的对立性。相较而言，中国艺术人类学秉持基于中华民族多元一体观...[过刊浏览] 发表时间：2025-06-19
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作者：罗薇丽（广西艺术学院造型艺术学院副院长，副教授）[摘要] 侗族风雨桥的建造在材料选择和空间布局方面，展现出侗族人民顺应自然、崇尚自然的观念，力求实现桥与自然环境和谐共生。侗族风雨桥的精美雕刻与绚丽彩绘反映了侗族的历史文化、生活习俗、宗教信仰和审美情趣。要实现侗族风雨桥生态审...[过刊浏览] 发表时间：2025-06-19
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作者：杨民康（中国音乐学院中国乐派研究院特聘研究员，哈尔滨音乐学院特聘教授，云南艺术学院特聘教授，中央音乐学院研究员，博士研究生导师）[摘要] 布朗弹唱是近半个世纪以来发展起来的中国布朗族新兴民歌形式，尽管产生和形成的历史比较短暂，但是它对传统民歌有较好的继承和发展，仍然拥有传统...[过刊浏览] 发表时间：2025-06-19
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作者：王阳文（博士，北京师范大学艺术与传媒学院副教授）[摘要] 作为一种世界性的文化现象，面具舞蹈具有一定的时空规定和组织流程，包含了特殊的象征意义和文化功能，是典型的仪式舞蹈。对于无文字社会来说，仪式承担了族群历史记忆的主要方面，仪式中的身体实践是保持社会记忆的重要手段。仪式舞...[过刊浏览] 发表时间：2025-06-19
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作者：李倍雷（博士，西华大学美术与设计学院教授，博士研究生导师）[摘要] 中国古老的天文学建构出中华宇宙观及礼仪制度，在文明的光耀中艺术由此起源。在科学认知与把握天地宇宙规律的基础上，远古人类社会的礼仪制度建立，即宇宙观的确立便是文明的产生。这也决定了中国艺术的起源，即艺术起源...[过刊浏览] 发表时间：2024-12-30
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作者：唐波（博士，四川师范大学艺术研究院副教授）[摘要]由于书画关系在中国美术史上极为重要，因此，“郑虔三绝”这则故事，常被后世美术史研究者所征引。但该故事中“书与画”的史实究竟如何，却一直未见具体研究。经考证，“郑虔三绝”中的“书绝”，很可能是被唐朝主流书坛抛弃，而在民间流行...[过刊浏览] 发表时间：2024-12-30
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作者：杨帆1 （博士，四川大学艺术学院教授，四川大学书法研究所所长） 张乂2 [摘要]黄庭坚创作《苦笋赋》的时间，在北宋元符二年（1099年）初夏。因知笋而吃笋，因思笋而乞笋，因悟笋而写笋，这是黄庭坚创作《苦笋赋》的缘由。而黄庭坚的门生廖铎、宗亲黄斌老，是促成其创作《苦笋赋》的两个重要...[过刊浏览] 发表时间：2024-12-30
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作者：赵星垣（博士，广西艺术学院艺术研究院副教授）[摘要]20世纪以来，围绕王原祁“龙脉说”的研究大致在五种路向中进行，也产生了一些争议。回到画论系统中进行实证研究，其实“龙脉说”是在“经营位置”问题域中形成的，在王原祁画论中具有统摄形式和实现气韵的中心地位。伴随着对“造化”“心...[过刊浏览] 发表时间：2024-12-30
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作者：李清泉1 （博士，山东大学文化遗产研究院教授、博士研究生导师） 杨文萱2[摘要]晚唐至宋描绘菩萨引导亡者前往净土的敦煌引路菩萨像，其图式不同于既往的来迎图，更强调“引路”的目的。这种转变与晚唐时期十王信仰的兴盛所引发的地狱观念具象化趋势密切相关。以观音作为引路菩萨受密教观音信...[过刊浏览] 发表时间：2024-12-30