-
作者：罗奕1（厦门理工学院影视与传播学院教授，硕士研究生导师）郭昭2 [摘要] 拖拉机符号在靖西农民画中的出场、离场与再出场，是中国农业、农村发展历程的缩影。拖拉机符号的意义随场景而变化，该符号在当下靖西农民画中被置于三种不同的场景中：农业生产场景、农村建设场景、农民丰收场景，并展...[过刊浏览] 发表时间：2026-03-17
-
作者：李坤（博士，河南大学美术学院动画系副教授，硕士研究生导师） [摘要] 后电影时代，“电影终结论”成为最引人关注的理论议题之一。从胶片危机引发的索引性争论，到选择动画作为电影文化序列的中心，这些与电影相关的媒介研究依旧不能很好地解决数字媒介环境下电影的身份问题。电影从属于一种...[过刊浏览] 发表时间：2026-03-17
-
作者：王莹1（博士，浙江理工大学艺术与设计学院讲师）朱旭光2 [摘要] 当前农村公共文化空间发展正面临着空间衰落和记忆流失的双重挑战，将“记得住乡愁”确立为其修复和再生的核心价值导向具有重要现实意义。在记忆与空间互构视野下，聚焦农村公共文化空间这一特定空间类型，构建以语义空间、视觉...[过刊浏览] 发表时间：2026-03-17
-
作者：秦臻1（博士，华南理工大学设计学院讲师）吴训信2 [摘要] 背带是一种具有悠久历史、浓郁民族特色和深厚文化底蕴的民间纺织品。西南地区背带上的铜钱纹样具有鲜明的视觉语言，构图、色彩、工艺都有其自身特点。构图法则主要有正负式、隐藏式、连续式、组合式、夸张式等几种 , 色彩变化富有规律...[过刊浏览] 发表时间：2026-03-17
-
作者：刘一心（博士，苏州城市学院艺术与创意设计学院讲师） [摘要] 昆曲“主腔说”的逻辑层次可分为二：套性（关联性）层次，即主腔对曲牌联套的纽带作用；牌性（独特性）层次，即一支曲牌区别于其他曲牌的独特个性。“主腔说”最大的作用与价值在于牌性层面， 牌性突出表现为特征主腔，集中作用于...[过刊浏览] 发表时间：2026-03-17
-
作者：王蕾1（广西艺术学院音乐教育学院副教授）潘彦彤2 [摘要] 凌云壮族七十二巫调中，徵调式最多，其次是宫调式。徵调式和宫调式由于主音、正音及音列的关系偏向于明亮色彩，故而七十二巫调虽然是在做法事时吟唱的曲调，依然反映出当地人乐观的心态。作为通灵中介的女巫通过唱词表达诉求，三言两...[过刊浏览] 发表时间：2026-03-17
-
作者：张涛（陕西师范大学音乐学院博士研究生，宝鸡文理学院音乐学院副教授） [摘要] 巴当舞与巴郎鼓舞作为洮岷地区的传统鼓舞，其仪式与舞蹈形态呈现出规律性与交融性特征。仪式过程整体遵循“分隔—阈限—聚合”的“通过仪式”理论。巴当舞因语言隔阂形成“半结构”状态， 而巴郎鼓舞则更接近“反...[过刊浏览] 发表时间：2026-03-17
-
作者：赵书峰（博士，湖南师范大学音乐学院博士研究生导师，二级教授，中国艺术人类学学会副会长） [摘要] 区域国别研究已经取得了诸多重要学术成果，这为中国民族音乐学界的区域国别音乐研究提供了研究理论与方法的支撑。东南亚区域国别音乐研究不能只关注理论与方法层面的问题，同时也要聚焦理论...[过刊浏览] 发表时间：2025-06-27
-
作者：凌晨（博士，广西艺术学院音乐学院音乐学系副主任，副教授，硕士研究生导师） [摘要] 区域国别音乐研究作为民族音乐学当下的研究热点与崭新论域，对其概念的系统阐释及对其研究对象与论域范畴的界定，是厘清区域国别音乐研究与世界民族音乐研究、跨界族群音乐研究和“一带一路”音乐文化研究...[过刊浏览] 发表时间：2025-06-27
-
作者：潘妍娜（博士，广州大学音乐舞蹈学院副教授） [摘要] 粤剧在新加坡的发展与华人社会的变迁有着紧密联系，华人移民在新加坡经历了“落叶归根” 到“落叶生根”的心态转变，粤剧也经历了在地化的过程。从最初联系乡情的传统粤剧到今天跨族群的多元化实践，粤剧既是新加坡华人共同的传统文化与艺...[过刊浏览] 发表时间：2025-06-27