-
作者：韦铀（广西艺术学院影视与传媒学院教授）；任一真（广西艺术学院人文学院） [摘要] 诗乐交融之美，在于二者并非简单拼合，而是植根于一种深层的同构共用关系。情感共通性与文化相应性共同构成诗乐交融的基础，也是诗与乐能够实现跨时空、跨文化交融的理论逻辑。在全球化语境下，诗乐交融具有...[过刊浏览] 发表时间：2026-05-19
-
作者：唐波（四川师范大学艺术研究院教授） [摘要]在8至9世纪，“郑虔三绝”作为涉及诗书画关系的一则著名故事，先后历经杜甫、封演、张彦远和李绰的记载，形成了一则既连续，又不断变化的叙事母题。该故事在此期间已由一则文学叙事走向了画学叙事，其中的诗、书、画从三种独立技艺成为彼此相互竞胜...[过刊浏览] 发表时间：2026-05-19
-
作者：王菡薇（同济大学人文学院长聘特聘教授，博士研究生导师） [摘要]元末明初文人书画史至关重要，但学界对元四家以及之后的吴门画派的重视，导致元末明初那些“次要的江南书画家”被忽视，他们在美术史叙述中常常被只言片语带过，这也造成了元明绘画史的某种断裂。通过对这一时期9位文人书画家...[过刊浏览] 发表时间：2026-05-19
-
作者：万新华（江苏省美术馆研究馆员） [摘要]新见王时敏信札九通，为以往文献资料所未载，内容涉及人情酬酢与艺文生活，内容比较丰富， 在一定程度上呈现了王时敏入清后的里居生活，是研究王时敏行迹的重要材料。 [关键词]王时敏；王瑞国；熊开元；信札；交游；艺文[过刊浏览] 发表时间：2026-05-19
-
作者：宋亦箫（华中师范大学历史文化学院教授，博士研究生导师）；吴文文（湖北美术学院绘画学院） [摘要] 吴城文化存在着雷神信仰现象。考古实物和图像中能辨认出雷神偶像，如侧身玉羽人、高羽冠神人玉面像和双面神人铜头像等，以及更多的雷神象征符号，如以雷神之化身虎、鸟、龙组合在一起的器物...[过刊浏览] 发表时间：2026-05-19
-
作者：张智华（北京师范大学艺术与传媒学院教授，博士研究生导师）张蒙（北京师范大学艺术与传媒学院2024级博士生，青海师范大学讲师） [摘要]人工智能的深度介入拓展了电影的艺术表达边界与产业效能，人机协同正成为电影生产的主流模式。人工智能的主体性对电影艺术的人文主体性构成了挑战。技术理...[过刊浏览] 发表时间：2026-05-19
-
作者：杨雪团（北京师范大学艺术与传媒学院博士研究生） [摘要]东南亚是中国文化海外接受度最高的地区之一，中国电影早在20世纪20年代就开始大量传播到东南亚地区。依托中国文化的持续影响及中国电影产业的升级，当代东南亚电影在题材选择、美学风格和价值承载等方面，依然体现出中国文化的情感与审...[过刊浏览] 发表时间：2026-05-19
-
作者：王贞子（云南艺术学院电影电视学院副教授）；彭婉馨（湖北日报传媒集团） [摘要] 在数字时代，粉丝在影院的观影行为更容易被观察和被“测量”。“测量”概念的提出，意在突破近年来流行的对 IP 电影、粉丝营销、文化盗猎等内容所采用的案例分析和文献研究方法，考察新媒体语境下科技进步和人...[过刊浏览] 发表时间：2026-05-19
-
作者：董桓（哈尔滨音乐学院音乐学系博士研究生）；杨民康（哈尔滨音乐学院音乐学系，中央音乐学院音乐学系） [摘要] 凉山彝族音乐的城镇化过程实质上是一次文化转译的实践，将原生音乐元素转化为当代人可识别的文化符号。这一过程既非传统的断裂，亦非现代的照搬，而是主客位在互动中形成的动态平...[过刊浏览] 发表时间：2026-05-19
-
作者：朱仲毅（中央音乐学院音乐学系讲师） [摘要]毛奇龄的著述中共有三部乐书，其中最有代表性的是《竟山乐录》。《竟山乐录》以毛氏家传《唐乐笛字谱》为理论依据，理论观点多来源于毛奇龄的父兄。《竟山乐录》于1686年至1692年之间逐步成书，书稿于1692年补充完善，《中国音乐书谱志：先秦—1949...[过刊浏览] 发表时间：2026-05-19