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作者：毛巍蓉（浙江外国语学院马克思主义学院）摘要：美术馆建设已成为20世纪新富国家及其城市的标志性文化项目，作为公共文化提供者的民营美术馆在城市现代化发展中发挥着越来越重要的作用。浙江作为民营经济大省和美术大省，从自身的特点出发，民营美术馆不以规模取胜，重在内涵和专业的建设，组...[过刊浏览] 发表时间：2021-04-25
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作者：邹其昌（同济大学设计创意学院、上海国际设计创新学院） 冯易（武汉纺织大学传媒学院）摘要：“中而新”设计观是梁思成设计思想的核心观念，它不仅是梁思成追求的设计风格，也是其建构的设计方法，体现了其设计理念。“中而新”即通过对外来文化的吸收学习，在保持民族文化鲜明性基调之上，完...[过刊浏览] 发表时间：2021-04-25
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作者：苏梦熙（广西艺术学院）摘要：在法国思想家利奥塔看来，现代抽象表现主义画家保罗·克利的线条显示了话语性空间同图形性空间相互侵越的过程，展现了欲望的原始运作；同时，作为线条所欲望的“他者”的色彩出现在克利绘画中，最终以不可见的“力”展示了崇高感。借由线条与色彩，利奥塔要在克...[过刊浏览] 发表时间：2021-04-25
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作者：吴文治（上海工程技术大学艺术设计学院）摘要：骆驼担是近现代上海街头最常见的流动摊具之一。其整体空间结构与功能布局分配合理，考虑精细，同时综合了烹饪各环节食材配料的摆放、简单的烹饪操作、盛具的陈列摆放以及胆子两端重量的平衡关系。其加工工艺主要为传统的热弯技术、竹钉榫技术、...[过刊浏览] 发表时间：2021-04-25
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作者：赵喜惠（陕西学前师范学院历史文化与旅游系）摘要：唐代著名大曲《婆罗门》《伊州》和《凉州》等都由玄宗朝的边将所献。《婆罗门》应源自印度，于384年传入西凉，唐玄宗时，西凉节度使杨敬述把它献于朝廷；《伊州》来自龟兹，创制于贞观至开元年间，由西凉节度盖嘉运进献给玄宗；《凉州》源于...[过刊浏览] 发表时间：2021-04-25
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作者：关晓辉（华南农业大学艺术学院）摘要：帕特里克·迪伦提出的“手工艺文化生态模型”以最直观的方式呈现人的各主观要素、社会和文化规则与手工艺实践之间的动态关系。模型的基础是关联性和共构性两种参与模式，二者不断进行交互，导致经验和创造并行发生。手工艺文化生态模型突出动态性，既包...[过刊浏览] 发表时间：2021-04-25
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作者：叶洁纯（广东第二师范学院音乐系）摘要：王光祈坚持少年中国的民族主义政治理想，以中华民族作为认同符号，希望通过民族文化复兴运动来实现中华民族的伟大复兴。以其政治理想为依归，王光祈以中国古代的礼乐传统为哲学基础，吸收借鉴德国文化民族主义理论依据，主张建构中华民族性的国乐，培...[过刊浏览] 发表时间：2021-04-25
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作者：张诗扬（沈阳音乐学院音乐学系）摘要：明代中叶吴中琴人杨季静，现存文献中几乎没有记载，关于这位琴人的事迹，是通过明代吴门画家的笔墨流传下来的。吴门“社会精英”的群体成员，身兼“文人”“官宦”“隐士”“书画家”等多重身份，他们的艺术社交网络极其复杂广泛，与当地琴人杨季静常有...[过刊浏览] 发表时间：2021-04-25
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作者：覃金盾（百色学院音乐与舞蹈学院）摘要：随着国家城乡一体化的建设和进城务工人员的增加，壮族山歌开始从乡土走向城市，从“边缘”走向“中心”，与城市其他类别音乐文化活动和谐共融，让城市日趋成为歌唱传统延续和发展的崭新空间。城市壮族山歌反映着壮族群体从乡土走向城市之后所形成的世...[过刊浏览] 发表时间：2021-04-25
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作者：周天星（韩山师范学院音乐学院）摘要：巴洛克时期以“调性和声”为主导的自由对位实践在巴赫、亨德尔等人的复调音乐作品中达到了其艺术形式的巅峰。然而，自由对位并未形成完整的理论体系以及能与严格对位对等的教学实践。事实上两种对位理论在和声结合方面有非常大的差异。18 世纪中期到 1...[过刊浏览] 发表时间：2021-04-25